“穷”和“达”，是人生的两个境遇，为人处世要做到“穷不失义，达不离道”。这句话出自《孟子·尽心上》，意思是说，人穷的时候不丧失道德的标准，而发达的时候也不可以背弃自己做人的原则。告诫人们不管生活窘迫，还是处境优越，都要始终坚守自己信奉的原则和操守，不做背离礼义和道德法纪的事情。

　　道义是指道德和正义、义理，是谋事的法则，是做人的约束、规范和规矩。凡事要讲究道义，做人要恪守道义。明代王重光曾为家族立下第一则成文家训，其中提到：“所存者必皆道义之心，非道义之心，勿汝存也，制之而已矣。所行者必皆道义之事，非道义之事，勿汝行也，慎之而已矣。”要求子孙正心术、存道义之心，正行迹、行道义之事。

　　能做到不因境遇变迁、人生穷达而失去对道义的坚守是难能可贵的，体现出一个人的修养和操守。唐代颜真卿书学和做人均有极高修养，他一生饱经磨难，即使到了“举家食粥，来已数月，今又罄竭”的地步，也不做有违道义的事情。“虽贬居远方，终身不耻”，仍念念不忘为人守心、为国守政，令人敬畏。修养操守高的人无论困厄或显达，都能将每件事做到行之合道，处之合义，在道义和利益之间作出正确的抉择。林则徐赴新疆任职前，将在广东时所译的《四洲志》《澳门日报》《粤东奏稿》以及西方的炮船模型图样，全部付与魏源，并交代说：“愚兄所托著书之事，望贤弟刻意为之。”远赴边疆前心中念念不忘的仍是国事，体现了其高尚操守。

　　“骥走崖边须勒缰，人至官位要缚心。”穷不失义、达不离道考验的是定力，是检验一个人是否怀有如松柏般坚定意志的试金石。心中有定见，存养有准则，行为方能守正。通常而言，一个人有权有钱之后，如果修养不足就会膨胀。明代公安“三袁”兄弟高中进士后，为防止儿子官位显达后失去底线，母亲让他们脚穿草鞋回家报喜，以此告诫其做人要堂堂正正，为官要清正廉明。在袁氏家族眼中，道义被看作是他们人生的准绳，时刻警醒自己保持定力，不因身份的改变而离道弃义。倘若定力不足，道义和规则被心中贪念打败，一遇机会，公权就会异化为谋私的工具，唯有将公义摆心间、让道义盈心怀，时时为公考量、事事出于公心，面对人情与原则、个人利益与党的利益的诸多选择时，保持高度政治定力，做到大公无私、公私分明，坦荡做人、谨慎用权，才能真正成为一个光明正大、堂堂正正的人。

　　“穷不失义”“穷则独善其身”，只有以自身的德才经邦济世，造福于天下人民，才能实现真正的显达。“达不离道”“达则兼济天下”，显达时不背离道德，不忘初心，方可兼济天下。党员领导干部既要有穷能立志、达能克己的修养操守，又要有抵制邪气诱惑、坚守正气的强大定力，更要有主动行义、自觉守道的意愿和行动。要始终把人生的道义与对国家社会的责任放在首位，以忠诚之心坚定党的信仰，以赤诚之心践行党的宗旨，以敬畏之心对待手中的权力，以感恩之心尊重人民群众，才能够行稳致远，真正做到无愧于百姓、无愧于国家。